庄子《东谈主间世》——寓言：匠石识栎，不消之用

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逆袭的子丑2020-11-14 10:19

匠石之皆，至于曲辕，见栎社树。

名叫石的匠东谈主前去皆国，来到曲辕这个场地，见到一棵被当地东谈主视为神社的栎树。

“栎”字的读音是lì。有学者觉得此栎树为地皮庙中的一棵树，便连合后文看，“不为社者，且几有翦乎”，故此树自己即是社，也即是说这棵树即是当地大家祭拜的，保境安民的神址。这种习俗在华夏文化中并不稀有。

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其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞尔后有枝，其不错舟者旁十数。

这棵栎树相配深广，其树冠能膺惩得下几千头牛，树干的周长能达到一百围。树梢致使卓越了所足下的山巅。树身离地八十尺处方才分出枝桠，如果用来造船，其材料可造十余艘船都不啻。

“絜”字的读音为xié，即是用绳索计量周长。周长一尺为一围，这棵树干周长达到了一百尺。

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不雅者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 弟子厌不雅之，走及匠石，曰：'自吾捏斧斤以随夫子，未始见材如斯其好意思也。先生不愿视，行不辍，何邪？”

前来不雅赏祭拜这棵神木的东谈主相配多，东谈主潮涌动如赶集一般。只好这个名叫石的匠东谈主看都不看一眼，脚步束缚的忙着赶路。匠东谈主的弟子留连树下，看得心沉静足，才跑去追上师父，问谈：“弟子我手拿刀斧随从师父走南闯北，从未见过这样壮好意思的树木。师父您却不愿留步望望，只顾赶路，为什么呢？”

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曰：“完了，勿言之矣！散 木也。以为舟则千里，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为家数则液瞒，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能要是之寿。”

匠东谈主石说谈：“算了，那树木微不足道！仅仅一棵莫得任何用处的废材驱散。作念船定会千里没，作念棺材很快就会败北，用来作念工具很容易损坏，用来作念屋门定会流脂而诀别缝，用来它作念屋柱定会被虫蛀蚀。恰是由于其为不成材的坏木，绝不消处，是以能长命，活到现今。”

匠东谈主石在这里揭示了一个很有代表性的格式，天然说的是栎树，关联词为东谈主奇迹道理也同样，木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于东谈主，众必非之。当代社会职场中期间出众，得益优秀的东谈主时常容易被东谈主妒忌、被东谈主中伤。关联词匠东谈主石存在问题是以偏概全，天然优秀的东谈主容易受到打击，并不代表告成的东谈主就一定不是优秀的东谈主。

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匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？

匠石回到家中，栎树神木夜间在匠东谈主休眠时给他托梦，对他说：“你想把我同谁比拟呢？是想把我与那些文木比拟吗？

所谓文木郭象细心“凡可用之木为文木，可成章也”，不是果真让它成作念著述，而是说其不详竖立一番动作。树木的动作也即是不错结出香甜的果实，树木能制作可贵的器物等等。

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夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中谈夭，自掊击于等闲者也。物莫不要是。

“蓏”字的读音是luǒ，旧书上指瓜类植物的果实，说文解字讲明注解“在木曰果，在地曰蓏”，谈理即是树上结的叫果，地上长的叫蓏。

山楂树、梨树、桔树、柚树都是佳木，能结佳果。果实老到了，就会被打落下来。果实采摘完还不算完，时常大点的树枝还会被撅断，小树枝则平直被拽下来。恰是由于它对东谈主有效（能结出香甜的果实），才使它们身受没顶之灾，最终都活不到天年就半途短命了。不错说这都是它们我方招来的等闲东谈主的虐待打击，世间万物炉火纯青。

且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有效，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散东谈主，又恶知散木！”

我则在很久当年就但愿不详对东谈主绝不消处，有几次差点被东谈主所害，当今终于达到目的，对东谈主绝不消处了，而这对我来说反而是最大的用处。如果我果真对东谈主有效的话，还能长得这样深广吗？你我皆是万物中的一员，你有什么阅历评定其它事物呢？你不外是一死期不远的不消之东谈主，又奈何知谈什么才是真实的不消之树呢？”

“积不消而为大用”是一句相配有哲理的话。有效和不消最谬误的是要看对谁而言，也即是说所站角度不同，关于有效和不消也许透彻会有两种不同的解读。关于树木自己，什么是有效，什么是不消，终其天年也许对它来说才是最大的用处。结出香甜的果实，使我方的木质紧实也许对它而言仅仅为了不自主的基因传承，让我方的种子走得更远，让我方不易被虫病所害，其目的仍是为了终其天年。东谈主类计划一个事物是否有效，时常心爱先入之视力站在我方的角度去计划，觉得对我方有效的才是有效的，对我方不消的即是不消的。

奇迹为东谈主也要懂得这个道理，不要用我方的表率、好恶动作评定他东谈主的依据，遇事遇东谈主多换位念念考一下，也许能更全面的计划明晰事物的本色。

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匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取不消， 则为社何邪？”曰：“密！若痛苦！彼亦直寄焉！以为不心腹者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

清王念孙觉得“诊”字应借为“畛”，告诉的谈理，而近代刘武先生则觉得仍是应该有占梦之义，故应该与诊字本意合。

“密”字有些版块细心为“默”，这是有问题的。“密”与“默”是不同的，“默”字谈理当为“默然不言”，而“密”则是“膺惩不洩”。

匠东谈主石睡醒后，对我方的梦进行了研判。他的一个弟子就问：“这棵栎树既然目的是为了对东谈主类绝不消处，为什么又充任神木呢？”匠东谈主石：“守密！别拿出去讲！他只不外是托身于神社而矣，让那些不了解它真理的东谈主去诟病它。如果它欠妥这个神木，就怕早已被东谈主们砍作念柴烧了。并且他不落俗套的自我保全的递次，如果用谈义的表率去臆测它，相去甚远。”

本则寓言如果往更进一步讲，为东谈主处世设站立确的价值不雅是相配垂危的。而所谓的世间万物的价值，不行总站在我方的角度去评判它，而应该从多方向、多角度去发现事物的本色，也许这样你对自身，以及身外之物都会有更深一步的了解和嗅觉。也许你会发现我方勤奋拼搏奋发一世的，勤奋追求提真金不怕火的，也许不外是别东谈主眼中的香饽饽，关于我方来说不外形同鸡肋。

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